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“养志法灵龟”与龟静形法

2018 03-22

养生文化

  养志法灵龟”一文是鬼谷子着作《本经阴符七篇》里第二篇关于修真养生的专着,寓意极为深远。是和第一篇“盛神法五龙”合为性命双修的绝妙法门。鬼谷子在“盛神法五龙”一文里提出的“四养”和“七个一”的阐述,要和“龟静”的形态相融和,做到性命双修,实现修真养生的目的。

  修性指的是精神意识的修养,修命指的是身体生命的锻炼,古人称为性命双修,龟静合性命一体进行修炼。

  如何理解鬼谷子提出的“养志法灵龟”(简称龟静),笔者认为借用《黄帝内经素问校注》一书里的一段话较为恰当:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦。气从以顺,各从其欲,皆得所愿。”诸葛亮也说:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”是对龟静最好的诠释。

  从总体上讲,鬼谷子的修真养生学分为两法:心法和形法,形法分静法和动法,总称功理和功法,是道家性命双修的根本大法。
  鬼谷子的“盛神法五龙”和“实意法螣蛇”讲的是理论、功理、心法,包括德养、心养和神养。鬼谷子的“养志法灵龟”一文讲的是功法,又称形法。说的是从人体外形姿势上的炼法——静法。

  笔者根据鬼谷子仿生学一动一静为之道的原理,创编了五形动法:虎形、熊形、鹤形、蛇形和猴形。
  不论德养、心养还是神养五气,都是通过人的形体、形法实现的。没有静态的形体作为依托或载体,德养、心养和神养只是空话。心静、神静必须与形静相结合,以形体相对安静为基础。德、心、神是性,形体为命,性命双修。

  关于培养修真养生的志向,鬼谷子直截了当地指出“养志法灵龟”,就是修真养生要效法灵龟,像龟那样,务使身体安静下来。他说的“养志之始,务在安己,己安则志意实坚;志意实坚则威势不分,神明常固守”,指的是形体安静得与神合,神形相合,方可内养五气,补充大于消耗。然后才能达到盛神的目的。

  为什么“养志法灵龟”呢?龟由于静多动少,积蓄大于消耗,故被称为“寿龟”。又由于龟“独立守神,抱圆守一”,养精蓄锐,和通天地之真气,预知季节、天气之变化,故被称为“灵龟”。因此,鬼谷子先生才让修炼的人效法灵龟而使神静守形体。
  龟是爬行动物,人在立、行、坐、卧多种姿势下生活,在修炼时采取何种姿势好呢?据笔者对这几种姿势进行实践,认为以站姿最佳,坐姿次之,卧姿再次之。

  中国的武术界前辈受到鬼谷子“龟静”的启发,演变了今天的站桩功。如“形意拳的“三才桩”、少林寺的“梅花桩”、太极拳的“无极桩”和意拳的“混元桩”。把龟静式的站桩功作为武术训练的基本功。除了站桩功以外,还把坐姿、卧姿作为辅助功。
对静要有一个根本的认识,这是鬼谷子所作“养志法灵龟”的深意。老子在《道德经》第16章里指出:“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。”静是天地的来源,天地产生了万物和人类。静也是人类的命根子,是修真养生的通道、归宿。

  静修应遵照老子的教诲,老子在《道德经》第48章里指出:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无所不为。”“无为”就是损到了最后,损去了身外的诸多欲望。在《清静经》里,老子更明确指出:“人能常清静,天地皆悉归。夫人神好清,而心忧之,人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静。澄其心,而神自清。”修去欲望的心,先天的神,才能清静,得到解脱,得到升华,最后合道而归真。

  经过静修以后,人的精神、意识、身体会发生明显变化,人的内环境会得到初步调节,同时人的精神、意识、身体又出现了新的不平衡。在开始静修中产生了使常人难以理解的种种怪现象。过来人则认为是必然的正常反应。仅举下列诸例:


  1、站立静修,开始思想不易平静、不习惯,会浮躁不安,胡思乱想。思想上的不静,引起身体站立时间不会长久,觉得四肢酸、疼、累等,亦属必然正常现象。
  2、从人的生理上讲,较长时间的静态站立,也是违反生活常规的,因而身体上出现酸、疼、累等种种不适,是生理不适应造成的,坚持下去,必然会逐步变为自然,不自觉变为自觉。
  3、静态站立时间稍长以后,手、臂等身肢局部会逐渐出现麻、热、胀,或麻或热或胀的功感反应,是生理上的正常反应,不要追求有,也不要遏制它。任其自然产生或消失。
  4、病灶反应不断、反复出现。如果心脏病静练到一定时间,气血会冲刺病区,引起心脏不适;高血压患者血压会出现上下波动;肝病患者肝区会出现不适;肩肘炎患者,肩会出现疼痛等等。总之,身患过何种疾病,不论本人检查发现或尚未检查发现,但确实有病变存在,到了气血冲刺病区时,会引起种种不适,中医讲:“气血通则不疼,不通则疼。”这是个规律,不必多虑。
  5、进入人体生命节律低落期时,人的精神、思想、情绪会出现不振、消极、低落。身体也会出现易累,易疲劳等等。属于正常情况。平时人们不感觉的,到了精神身体相对静态下,人的敏感程度提高了,人的生命节律高、中、低期则明显感觉出来。
  6、梦多、思想“倒带”现象出现。睡眠梦多,从童年记忆起,一件件、一幕幕的大小经历的情节、故事都要重新在梦中出现一遍。笔者称此种现象为“倒带”、清理大脑“记忆库”,在开始净化意识。
  7、遗忘多。打电话时,平时最熟悉的号码易忘;开门、出门忘了带钥匙;最熟悉的人,见面一时记不起名字;会抽烟的人,手里拿着打火机,却到处找火用。笔者称此种现象为“大脑换代”。
  8、换劲期。有一个时期,身体四肢无力,极易疲劳,走路懒得抬步;睡眠懒的脱衣服;平时挺棒的小伙子,到了这时手也无“缚鸡之力”。笔者称此现象为“换劲”。体内新旧物质在更新期。
  9、“三迷九糊涂”。在静态下人的精神意识会发生变化,静态时间越长,精神意识变化越大。昨天明白的问题,今天可能打问号;昨天糊涂的问题,今日忽然明白过来,同时新的问题又不断产生;总之,清楚、糊涂、糊涂、清楚交织在一起,慢慢地又会理顺清楚。
  10、饮食现象多变。时而吃得少,时而吃得多,又经常出现几天、十几天饮食不进。酸、甜、香、辣等口味也经常在变化,不稳定。说明在静态下,人的身体内环境在变化,饮食结构也跟着变化。
  11、跑气现象严重。静态下的精神、肌肉在逐步放松,毛细血管不断扩张。原来人体只靠鼻、嘴呼吸气体的,现在人的皮肤也随之“呼吸”了。内气从人的穴位和皮肤“呼吸”的现象,使人感到精神易疲劳,体力下降。实际这种跑气现象是人体内外气息沟通的必然,好现象,只是开始人不习惯。
  12、忘我感。在静态下,人的“神形”结合,进入了“抱圆守一”的状态,“心”没有了,只有神在。所以,感到无“我”了,只有一点灵气尚存。
  13、高大缩小感。在静态下,由于神形结合,抱圆守一,人的内环境发生生化反应,开始的生化反应不稳定,好像人一会儿高大起来,如同巨人一般,一会儿又缩小如同侏儒。等人体生化现象稳定了,这个大小人的现象也就消失了。
  14、肌肉跳颠现象。由于体内气血运行受到障碍和神经系统障碍所致,出现肌肉跳动、颤抖现象。时间不长即可消失。
  15、感冒现象。当肌肉皮肤毛细血管扩张、放松以后,皮下肌肉或身体有空气往来穿越的感觉。此称为体呼吸出现了,同时练功这也容易感冒,一天内会出现多次感冒。感冒得的容易,好的也快。
  16、怕惊吓。患神经衰弱、心脏病、肾功能弱的人,到了入静以后,最容易受惊吓,如突然关闭门窗、大声说话、环境突然有响动,都易引起惊吓,精神不安。甚至惊吓一次,数日精神恍惚,这需要引起修炼者注意的。
  17、珍惜时间,不要关注钟表。修炼开始阶段,总觉得时间过得慢,两眼老是关注钟表。说明心尚未安定下来。等神形合一以后,不知不觉一天、一周、一月甚至年年过得特快。静修要以时间为基础,充分的时间作保证。时间不充分,静修是句空话。鬼谷子提出的“养志法灵龟”就是要效法灵龟,静多动少,在静中实现“神化归于身”。
  18、脚腿肿胀。静修经验证明,40岁以上者绝大多数下肢肿胀,有的肿胀的连鞋袜都穿不上去。这是由于下肢静脉血管回流不好所致。心脑血管疾病、肝病、肾病、糖尿病、下肢风湿关节炎等患者,都会不同程度的出现脚腿肿胀现象,等疾病痊愈,肿胀消失。
  19、流眼泪、打哈欠。眼睛发酸、疼、痒、涩、流泪都是由于多种眼病引起的。打哈欠是由于内气交换、新陈代谢过程中出现的短期现象。
  20、皮肤奇痒。这是因患风湿性疾病或皮肤病引起的。
  21、全身酸痛、发冷、凉。这种现象是因受风湿过重或其他疾病引起的。
  22、气血上头。在静修中,凡是患过脑血管疾病、神经衰弱、脑震荡后遗症等等大脑疾病的人,到了这个时候会感到头部种种不适,感到麻热胀在头部有反应。说明气血开始冲刺头部了。是一种好现象“坏反应”。等大脑部位运行平衡了,种种不适应也就消失了。即使头部没有疾病,等麻热胀功感出现在头部时,也会有些不适应、不舒适的感觉。
  23、抽筋。抽筋大多发生在睡眠过程中。有的是一只腿抽筋,有的两腿同时抽筋,约有二、三分钟后才能消失。在一个时期内,有的连续多次出现,逐渐消失。
  24、经期不调。这是女性在静修期常见的经期不调现象。有的经期提前,有的推后,有的来潮过多,有的又过少、疼经等紊乱现象。经过反复数月即可正常。
  25、左右腿脚或左右手臂不平衡。有的静修期,觉得一只腿长,另一只腿短;有的一只手粗,另一只手细;有的觉得四肢热冷都不相同。这都是内环境不平衡所引起的。
  26、身体前后、左右摆动摇晃。这是由于神经运动障碍引起的。有了这种身体不平衡的现象出现,修炼者不要闭着眼睛练功。
  27、出现意味。凡是过去吸过烟、喝过酒的修炼者,尽管烟酒已停用,到静修到了一定阶段,体内残留的烟酒气味会排除体外,直到烟酒的残留物排完为止。

  静修中的反应可能不止这些。有的属于疾病反应,可以用中西医药物治疗,有的反应后很快消失。笔者近40年的教学尚未发现一例因静练而出现不利于人健康的事故。与此同时也出现了预想的效果。
  1、增强了健康。尽管出现了身体上的种种反常和不适,只是局部的、暂时的。从整体看是往健康方面发展、变化。
  2、五脏六腑的功能提高了。从静炼以后,食欲增加了;心脏病患者,心脏的种种不适缓解了、消失了;高血压患者血压开始下降,直至血压正常;风湿性疾病患者明显地感到身体四肢往外排凉气、出凉汗,人的眼、耳也提高了视力、听力功能等等。总之,人的精神、体力都提高了。
  3、人的精神意识也开始变化了。如和家人、朋友等人际关系原来不和谐的现在和谐了;看问题不那么绝对了,想自己的同时开始能想到关心别人了;对以往的经历能反省自我了。总之,看问题处理事情能够一分为二,想到从多角度、多方面去观察、认识。
  4、能够较好地坚持修炼者,人生观、世界观都在慢慢地发生变化,思想意识越来越接近实际、接近客观世界。也就是说在逐步认识道、把握道、运用道的过程中慢慢克服生活中的诸多盲目性,增强思想、行为的自觉性。
  在静态的情形下,人的精神意识、身体内环境相对地稳定了下来。各脏腑系统得到了相对的平衡、调节,有了自我修复的条件,这样,就充分发挥了人体先天固有的自我医疗本能。种种不正常的反应、出现的现象,正是人体自我调节、自我医疗过程中的具体表现效果,也正是体内新旧物质交替更新“拨乱反正”的必然。有的修炼者称这个阶段反应的现象为“黎明前的黑暗”,“洗筋易髓”的开端,“脱胎换骨”的新起点。

  静炼是人内向性意识的身心锻炼。静态下的内向性意识,本身就是补充大于消耗能量的生命运动。本身能量大于消耗,给肌体增加了活力,树立了正气,必然会提高各脏腑的功能,提高人的健康水平。
  “水静则清,人清则神明”。长期静修给人带来四个方面的净化:静则净化精神意识、净化神经系统、净化气血、净化人的整个生命体。

  静态下的修炼,从整体、长远观点看,分三大阶段:第一个阶段,是精神意识身体处于不平衡的修复期;第二个阶段是精神意识身体相对健康平衡期;第三个阶段是进入“神化归于身”的阶段。
  关于静态下的修炼是分层次的。我把它分为八静法门:

  1、平静,表现为心平气和。
  不管站行或坐卧,心里平静气血和。
  有意无意麻热胀,有或无有不急着。
  麻热胀感气血通,上下左右不平衡。
  局部功感时而有,情绪不能有始终。

  2、安静,表现为心安理得。
  大千世界无不有,心安理得不去求。
  认识事物在于心,明道万类在神修。
  麻热胀感遍体流,舒适得力静中求。
  似想非想有所悟,时隐时现时强有。

  3、定静,表现为思想不波动,时间长久。
  身心一立内境空,神在安定不想动。
  好像今朝无天外,电闪雷鸣不惊动。
  松中有静静中定,不知不觉数时停。
  不饥不渴不疲劳,内外环境皆稳静。

  4、凝静,表现为思想专一静得深。
  外无思想内无心,气血畅流凝聚神。
  内外本来无一物,只在沉淀空一身。
  麻热胀感不分层,恍恍惚惚在运行。
  内外均现浑浑沌,一颗明珠在胸中。

  5、虚静,表现为“四个”净化的好。
  天地万物虚中生,风流气转在运行。
  无里生有都一样,四个净化寓神明。
  大脑空白一灵光,后天意识已无藏。
  体内如同晶体物,特别现象皆登场。

  6、灵静,表现为万物通灵。
  道化万物都相同,不同万物都有情。
  情意表现不一样,心知神觉在静中。
  万物通情有感应,各种事理皆相通。
  只要神意一启动,事事相关在心灵。

  7、圆静,表现为圆融相通。
  人地天道皆相融,道化万物为虚生。
  圆缘相通可育化,缘深缘浅各不同。
  静里分层空又空,物种不同根相同,
  如能悟出静中妙,反复多诵《道德经》。

  8、真静,表现为自然平衡,合道真诚。
  行走坐卧皆是静,说是练功又无功。
  超越世情是真情,先有世情修道情。
  人情道情都是情,有情无情又有情。
  情深情浅要分清,自然而然是人生。

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